На самом деле, ничего я не обнаруживал, да и налоги никакие пока еще не подсчитываю. Просто после просмотра Мастера и Маргариты я заинтересовался, что это, в конце концов, за пять доказательств бытия Божия, о которых говорил Воланд и которые опроверг Кант.

Есть много доказательств существования Бога, и, по всей видимости, Булгаков имел в виду пять основных доказательств Фомы Аквинского. Вот они в упрощенном виде.

1. В природе происходит движение. У любого движения должен быть источник. Бесконечный поиск предыдущего источника не имеет смысла, значит существует первоначальный. Это и есть Бог - недвижимый Движитель.
2. У каждого следствия есть причина. Бесконечный поиск предыдущей причины бессмысленен. Следовательно, должна существовать “беспричинная причина”, первопричина всего последующего. Это и есть Бог.
3. Все предметы находятся во взаимосвязи и их существование возможно только во взаимоотношении друг с другом. Однако, бесконечный поиск предшествующих друг другу взаимосвязей бессмысленен. Следовательно существует нечто, абсолютно независимое и самодостаточное. Это и есть Бог.
4. В мире наблюдается последовательное возрастание сложности предметов и существ, нескончаемое всеобщее стремление к совершенству. Следовательно должно существовать нечто абсолютно совершенное. Это и есть Бог.
5. В окружающем мире наблюдается определенный порядок и стройность, происхождение которых невозможно приписать самому миру. Это заставляет предположить существование некого разумного организующего начала, то есть Бога.

Доказательства выглядят достаточно хрупкими, и их опровергают все кому не лень. Тем не менее, они по сей день являются основными в философии католицизма.

Что же касается Канта, то он опроверг вовсе не пять доказательств, а три. И даже не совсем эти доказательства, а только два из них и еще одно, которое называется онтологическим. При этом он пишет в своей “Критике чистого разума”, что возможны только эти три способа доказательства бытия Бога исходя из спекулятивного разума.

Воланд еще говорит про шестое доказательство, которое Кант придумал как бы в насмешку над собой. Имеется в виду доказательство, основанное на его категорическом императиве, и состоит оно в следующем:

• Всем людям свойственно нравственное чувство. Поскольку это чувство не всегда побуждает человека к поступкам, приносящим ему земную пользу, следовательно, должно существовать некоторое основание, мотивация нравственного поведения, лежащие вне этого мира. Все это требует существования бессмертия, высшего суда и Бога, утверждающего нравственность, награждая добро и наказывая зло.

Так вот, есть мнение, что Кант не был автором этого морального доказательства, и оно было приписано ему богословами из мести. Это мнение высказывается, например, на атеистическом сайте в ответе на письмо читателя.

Вобщем, Булгаков был не совсем точен в своем романе, но, как справедливо замечает автор ответа на письмо, он писал художественное произведение, а не филосовский трактат.

Ссылки по теме:

Статья о христианстве на сайте, посвященном Булгакову.